فصل: الجزء العاشر
/ﻪـ
الكتـب
الفتاوي
المحاضرات
روائع المختارات
من مكتبة التلاوة
أحكام تجويد القرآن
تفسير القرآن
برامج مجانية
الصفحة الرئيسية
البحث:
القائمة الرئيسية
الموسـوعـة القــرآنية
القــــــراّن الـكريــــــم
الشاشة القرآنية الذهبية
مشغل القـــرآن (فلاش)
الإيمـــان فــلاش قــرآن
أحكــام تــــلاوة الــقراّن
أحكـام التـلاوة (صـوت)
التــــلاوات والقــــــراء
مصــاحــف الـــفــــلاش
تفسير الشعراوي (صوت)
تفسير القـرآن الكريــم
تفسير القرطبي
تفسير الرازي
تفسير السيوطي
تفسير الشوكاني
تفسير الشــعراوي
أيسر التفاسير
جامع الحديث الشريف
كتب الحـــديث الشريف
شروح صحيح البخاري
شــروح صحيح مســلم
شـروح سـنن الترمـذي
شـــرح الفتح الـربانــي
شروح الأربعين النووية
شـــــروح بلوغ المـرام
جـامع الفقه الإسلامـي
خـــزانــــــــة الكـــتــب
تـصنيـفــات الكتـب
الكتــــــب ألفــبائيا
قــائــمة الـمؤلـفين
جـــديــــد الكـتـــب
كـــتــــب مــخـــتــــارة
صحيح البخاري
صحــيح مســلم
رياض الصالحين
البداية والنهاية
القاموس المحيط
الرحيق المختوم
فتح الباري
مناسك الحج والعمرة
الـكـتـاب الــمسـمــــوع
في القرآن وعلومه
في الحديث وعلومه
في الفقه وأصوله
في العقائد والأديان
في التاريخ والسير
الفـهــرس الشــــــامـل
شجــرة الفهـــارس
بحـث في الفهـارس
الــــرســـائل العـلــمية
شـجـرة التصنيفات
قـــائمـة البــاحـثين
جــــديـد الـــرسائل
الــرسـائل ألفــبائيا
الـــــدروس والخــطـب
الأقســــــام الـــرئـيسية
قـائمة الـدعاة والخطباء
الأكثـــر استمـــاعـــــــا
جديد الـدروس والخطب
أرشـــيف الـفتــــــــوى
أقســـــــام الـفتــــــوى
العلماء ولجان الفتوى
جــــديــــــد الـفتــــوى
الفتاوى الأكثر اطلاعـا
روائــــــــع مختـــــارة
واحــــة الأســرة
بنك الاستشارات
روضـة الـدعــاة
قطـوف إيـمـانية
مجلـة نـــداء الإيمــان
هدايا الموقع
هدايا الموقع
مشغل القــرآن (فلاش)
مــكـتـبـة الصـــوتيــات
بــــــاحـــث الــفتـــاوى
راديـــــــو الإيــمـــــان
الشــاشـــة الـذهـبـيـــة
مــحــــول الـتــاريــــخ
مــــواقـيـت الـصـــــلاة
مــصـاحـــف الـفـــلاش
مــكـتـبـة الـشــــعراوي
حـــــاسـبـة الــــزكـــاة
روابط سريعة
روابط سريعة
التــــلاوات والقــــــراء
علمــاء ولجـان الفتـوى
قـائمة الدعاة والخطبـاء
خدمات متنوعة
خدمات متنوعة
بــــرامــج مجــــانية
مــــواقـيت الصـــلاة
محـــول التــــاريـــخ
قــالوا عــن المــوقع
شاركنا الثواب
الموقع برعاية
المجموعة الوطنية للتقنية
للمشاركة في رعاية الموقع
خزانة الكتب
تصنيفات الكتب
شجرة التصنيفات
المؤلفون
الكتب ألفبائيًّا
جديد الكتب
بحث
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: السنن الكبير ***
صفحة البداية
<< السابق
197
من
220
التالى >>
الجزء العاشر
باب: مَا يَحِلُّ لِلْمُضْطَرِّ مِنْ مَالِ الْغَيْرِ
باب: صَاحِبِ الْمَالِ لاَ يَمْنَعُ الْمُضْطَرَّ فَضْلاً إِنْ كَانَ عِنْدَهُ
باب: مَا يَحِلُّ مِنَ الأَدْوِيَةِ النَّجِسَةِ بِالضَّرُورَةِ
باب: النَّهْىِ عَنِ التَّدَاوِى بِالْمُسْكِرِ
باب: النَّهْىِ عَنِ التَّدَاوِى بِمَا يَكُونُ حَرَامًا فِى غَيْرِ حَالِ الضَّرُورَةِ
باب: أَكْلِ الْجُبْنِ
باب: مَا يَحِلُّ مِنَ الْجُبْنِ وَمَا لاَ يَحِلُّ
باب: مَا جَاءَ فِى الْكَبِدِ وَالطِّحَالِ
باب: مَا يُكْرَهُ مِنَ الشَّاةِ إِذَا ذُبِحَتْ
باب: مَا حَرُمَ عَلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ ثُمَّ وَرَدَ عَلَيْهِ النَّسْخُ بِشَرِيعَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم.
باب: مَا حَرَّمَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ
باب: اسْتِعْمَالُ أَوَانِى الْمُشْرِكِينَ وَالأَكْلُ مِنْ طَعَامِهِمْ
باب: مَا جَاءَ فِى أَكْلِ الطِّينِ قَدْ رُوِىَ فِى تَحْرِيمِهِ أَحَادِيثُ لاَ يَصِحُّ شَىْءٌ مِنْهَا
باب: مَا لَمْ يُذْكَرْ تَحْرِيمُهُ وَلاَ كَانَ فِى مَعْنَى مَا ذُكِرَ تَحْرِيمُهُ مِمَّا يُؤْكَلُ أَوْ يُشْرَبُ
كتاب السَّبْقِ وَالرَّمْىِ
باب: التَّحْرِيضِ عَلَى الرَّمْىِ
باب: ارْتِبَاطُ الْخَيْلِ عُدَّةٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
باب: لاَ سَبْقَ إِلاَّ فِى خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ
باب: مَا جَاءَ فِى الْمُسَابَقَةِ بِالْعَدْوِ
باب: مَا جَاءَ فِى الْمُصَارَعَةِ
باب: مَا جَاءَ فِى اللَّعِبِ بِالْحَمَامِ
باب: مَا جَاءَ فِى الْوَالِى يُسَبِّقُ بَيْنَ الْخَيْلِ مِنْ غَايَةٍ إِلَى غَايَةٍ
باب: الرَّجُلَيْنِ يَسْتَبِقَانِ بِفَرَسَيْهِمَا وَيُخْرِجُ كُلُّ وَاحِدٌ مِنْهُمَا سَبْقًا وَيُدْخِلاَنِ بَيْنَهُمَا مُحَلِّلاً عَلَى أَنَّهُ إِنْ سَبَقَهُمَا الْمُحَلِّلُ كَانَ مَا أَخْرَجَاهُ لَهُ وَإِنْ سَبَقَ أَحَدُهُمَا الْمُحَلِّلَ أَحْرَزَ مَالَهُ وَأَخَذَ مَالَ صَاحِبِهِ.
باب: مَا جَاءَ فِى الرِّهَانِ عَلَى الْخَيْلِ وَمَا يَجُوزُ مِنْهُ وَمَا لاَ يَجُوزُ
باب: لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ فِى الرِّهَانِ
باب: النَّهْىِ عَنِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ
باب: كَرَاهِيَةِ إِنْزَاءِ الْحُمُرِ عَلَى الْخَيْلِ
باب: كَرَاهِيَةِ خِصَاءِ الْبَهَائِمِ
باب: مَا جَاءَ فِى تَسْمِيَةِ الْبَهَائِمِ وَالدَّوَابِّ
كتاب الأَيْمَانِ
باب: الْحَلِفِ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ بِاسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
باب: أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثَنَاؤُهُ
باب: كَرَاهِيَةِ الْحَلِفِ بِغَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
باب: مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ ثُمَّ حَنِثَ أَوْ حَلَفَ بِالْبَرَاءَةِ مِنَ الإِسْلاَمِ أَوْ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الإِسْلاَمِ أَوْ بِالأَمَانَةِ
باب: مَنْ كَرِهَ الأَيْمَانَ بِاللَّهِ إِلاَّ فِيمَا كَانَ لِلَّهِ طَاعَةً
باب: مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِى هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ
باب: شُبْهَةِ مَنْ زَعَمَ أَنْ لاَ كَفَّارَةَ فِى الْيَمِينِ إِذَا كَانَ حِنْثُهَا طَاعَةً
ب إِبْرَارِ الْقَسَمِ إِذَا كَانَ الْبِرُّ طَاعَةً أَوْ لَمْ يَكُنِ الْحِنْثُ خَيْرًا مِنَ الْبِرِّ
ب مَا جَاءَ فِى الْيَمِينِ الْغَمُوسِ
ب مَا جَاءَ فِى قَوْلِهِ أُقْسِمُ أَوْ أَقْسَمْتُ
ب مَا جَاءَ فِى إِبْرَارِ الْمُقْسِمِ
ب مَنْ قَالَ لَعَمْرُ اللَّهِ
ب مَا جَاءَ فِى الْحَلِفِ بِصِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى كِالْعِزَّةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْجَلاَلِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ وَالْكَلاَمِ وَالسَّمْعِ وَنَحْوَ ذَلِكَ
ب مَنْ قَالَ آللَّهِ لأَفْعَلَنَّ كَذَا أَوْ لَمْ أَفْعَلْ كَذَا يَنْوِى بِهِ يَمِينًا
ب مَنْ قَالَ وَايْمُ اللَّهِ
ب مَنْ قَالَ عَلَىَّ عَهْدُ اللَّهِ يُرِيدُ بِهِ يَمِينًا
ب مَنْ قَالَ عَلَىَّ نَذْرٌ وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئًا
ب الاِسْتِثْنَاءِ فِى الْيَمِينِ
ب صِلَةِ الاِسْتِثْنَاءِ بِالْيَمِينِ
ب الْحَالِفِ يَسْكُتُ بَيْنَ يَمِينِهِ وَاسْتِثْنَائِهِ سَكْتَةً يَسِيرَةً لاِنْقِطَاعِ صَوْتٍ أَوْ أَخْذِ نَفْسٍ
ب الْحَالِفِ يَسْتَثْنِى فِى نَفْسِهِ
باب: لَغْوِ الْيَمِينِ
باب: مَنْ حَلَفَ عَلَى شَىْءٍ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ صَادِقٌ ثُمَّ وَجَدَهُ كَاذِبًا
باب: الْكَفَّارَةِ بَعْدَ الْحِنْثِ
باب: الْكَفَّارَةِ قَبْلَ الْحِنْثِ
باب: الإِطْعَامِ فِى كَفَّارَةِ الْيَمِينِ
باب: مَنْ حَلَفَ فِى الشَّىْءِ لاَ يَفْعَلُهُ مِرَارًا
باب: مَا يُجْزِئُ مِنَ الْكِسْوَةِ فِى الْكَفَّارَةِ وَهُوَ كُلُّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ كِسْوَةٍ مِنْ عِمَامَةٍ أَوْ سَرَاوِيلَ أَوْ إِزَارٍ أَوْ مِقْنَعَةٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (أَوْ كِسْوَتُهُمْ)
باب: مَا يَجُوزُ فِى عِتْقِ الْكَفَّارَاتِ
باب: مَا جَاءَ فِى وَلَدِ الزِّنَا
باب: مَا جَاءَ فِى إِعْتَاقِ وَلَدِ الزِّنَا
باب: التَّخْيِيرِ بَيْنَ الإِطْعَامِ وَالْكِسْوَةِ وَالْعِتْقِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ
باب: التَّتَابُعِ فِى صَوْمِ الْكَفَّارَةِ
باب: جَامِعِ الأَيْمَانِ مَنْ حَنِثَ نَاسِيًا لِيَمِينِهِ أَوْ مُكْرَهًا عَلَيْهِ
باب: مَا جَاءَ فِيمَنْ حَلَفَ لَيَقْضِيَنَّ حَقَّهُ إِلَى حِينٍ أَوْ إِلَى زَمَانٍ وَمَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ وَقْتٌ مَعْلُومٌ
باب: مَا يَقْرُبُ مِنَ الْحِنْثِ لاَ يَكُونُ حِنْثًا
باب: مَنْ حَلَفَ لاَ يَأْكُلُ خُبْزًا بِأُدُمٍ فَأَكَلَهُ بِمَا يُعَدَّ أُدُمًا فِى الْعَادَةِ بِمَا يَصْطَبِغُ بِهِ أَوْ لاَ يَصْطَبِغُ
باب: مَنْ حَلَفَ لاَ يُكَلِّمُ رَجُلاً فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولاً أَوْ كَتَبَ إِلَيْهِ كِتَابًا
باب: مَنْ حَلَفَ مَا لَهُ مَالٌ وَلَهُ عَرَضٌ أَوْ عَقَارٌ أَوْ حَيَوَانٌ
باب: مَنْ حَلَفَ لَيَضْرِبَنَّ عَبْدَهُ مِائَةَ سَوْطٍ فَجَمَعَهَا فَضَرَبَهُ بِهَا لَمْ يَحْنَثِ اسْتِدْلاَلاً بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلاَ تَحْنَثْ)
باب: مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّهُ يُحَلِّلُ يَمِينَهُ بِأَدْنَى ضَرْبٍ
باب: الْحَلِفِ عَلَى التَّأْوِيلِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى
باب: الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ فِى الْحُكُومَاتِ
باب: مَنْ جَعَلَ شَيْئًا مِنْ مَالِهِ صَدَقَةً أَوْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ فِى رِتَاجِ الْكَعْبَةِ عَلَى مَعَانِى الأَيْمَانِ
باب: الْخِلاَفِ فِى النَّذْرِ الَّذِى يُخْرِجُهُ مَخْرَجَ الْيَمِينِ
باب: مَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِى مَعْصِيَةِ اللَّهِ
باب: مَنْ جَعَلَ فِيهِ كَفَّارَةَ يَمِينٍ
باب: مَا جَاءَ فِيمَنْ نَذَرَ أَنْ يَذْبَحَ ابْنَهُ أَوْ نَفْسَهُ
كتاب النُّذُورِ
باب: الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ
باب: مَا يُوفَى بِهِ مِنَ النُّذُورِ وَمَا لاَ يُوفَى
باب: مَا يُوفَى بِهِ مِنْ نُذُورِ الْجَاهِلِيَّةِ
باب: مَا يُوفَى بِهِ فِى نَذْرِ مَا يَكُونُ مُبَاحًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ طَاعَةً
باب: كَرَاهِيَةِ النَّذْرِ
باب: مَنْ نَذَرَ تَبَرُّرًا أَنْ يَمْشِىَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ
باب: رُكُوبِ مَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْمَشْىِ
باب: الْمَشْىُ فِيمَا قَدَرَ عَلَيْهِ وَالرُّكُوبُ فِيمَا عَجَزَ عَنْهُ
باب: الْهَدْىِ فِيمَا رُكِبَ
باب: مَنْ أَمَرَ فِيهِ بِالإِعَادَةِ وَالْمَشْىِ فِيمَا رَكِبَ وَالرُّكُوبِ فِيمَا مَشَى حَتَّى يَأْتِىَ بِهِ كَمَا نَذَرَهُ
باب: مَنْ يَمْشِى مِنْ مِيقَاتِهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ نَوَى مَكَانًا حَتَّى يَصْدُرَ
باب: مَنْ نَذَرَ الْمَشْىَ إِلَى مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ أَوْ مَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ
باب: مَنْ لَمْ يَرَ وُجُوبَهُ بِالنَّذْرِ أَوْ أَقَامَ الأَفْضَلَ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ الثَّلاَثَةِ مَقَامَ مَا هُوَ أَدْنَى مِنْهُ
باب: مَنْ نَذَرَ أَنْ يَنْحَرَ بِمَكَّةَ
باب: مَنْ نَذَرَ أَنْ يَنْحَرَ بِغَيْرِهَا لِيَتَصَدَّقَ
باب: مَنْ نَذَرَ هَدْيًا لَمْ يُسَمِّهِ
باب: مَنْ قَالَ لِلَّهِ عَلَىَّ أَنْ أَصُومَ يَوْمًا سَمَّاهُ فَوَافَقَ يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحًى
باب: نَذْرِ الْعُمْرَةِ فِى شَهْرٍ مُسَمًّى فِيهِ عَنْ جَابِرٍ مِنْ قَوْلِهِ.
باب: مَنْ نَذَرَ ضَرْبَ عُنُقِ مُشْرِكٍ إِنْ ظَفِرَ بِهِ فَأَسْلَمَ
باب: مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرٌ
كتاب آداب القاضى
باب: فَضْلِ مَنِ ابْتُلِىَ بِشَىْءٍ مِنَ الأَعْمَالِ فَقَامَ فِيهِ بِالْقِسْطِ وَقَضَى بِالْحَقِّ
باب: فَضْلِ الْمُؤْمِنِ الْقَوِىِّ الَّذِى يَقُومُ بِأَمْرِ النَّاسِ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ
باب: مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْقَضَاءَ وَسَائِرَ أَعْمَالِ الْوُلاَةِ مِمَّا يَكُونُ أَمْرًا بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهْيًا عَنْ مُنْكَرٍ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ
باب: كَرَاهِيَةِ الإِمَارَةِ وَكِرَاهِيَةِ تَوَلِّى أَعْمَالِهَا لِمَنْ رَأَى مِنْ نَفْسِهِ ضَعْفًا أَوْ رَأَى فَرْضَهَا عَنْهُ بِغَيْرِهِ سَاقِطًا
باب: كَرَاهِيَةِ طَلَبِ الإِمَارَةِ وَالْقَضَاءِ وَمَا يُكْرَهُ مِنَ الْحِرْصِ عَلَيْهِمَا وَالتَّسَرُّعِ إِلَيْهِمَا وَأَنَّهُ إِذَا ابْتُلِىَ بِهِمَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ كَانَ الأَمْرُ أَسْهَلَ وَإِلَى النَّجَاةِ أَقْرَبَ
باب: مَا يُسْتَحَبُّ لِلْقَاضِى مِنْ أَنْ يَقْضِىَ فِى مَوْضِعٍ بَارِزٍ لِلنَّاسِ لاَ يَكُونُ دُونَهُ حِجَابٌ وَأَنْ يَكُونَ مُتَوَسِّطَ الْمِصْرِ
باب: الرُّخْصَةِ فِى الاِحْتِجَابِ فِى غَيْرِ وَقْتِ الْقَضَاءِ وَفِى وَقْتِ الْقَضَاءِ إِذَا خَشِىَ الاِزْدِحَامَ عَلَيْهِ
باب: مَا يُسْتَحَبُّ لِلْقَاضِى مِنْ أَنْ لاَ يَكُونَ قَضَاؤُهُ فِى الْمَسْجِدِ
باب: التَّثَبُّتِ فِى الْحُكْمِ
باب: لاَ يَقْضِى وَهُوَ غَضْبَانٌ
باب: لاَ يَقْضِى الْقَاضِى إِلاَّ وَهُوَ شَبْعَانُ رَيَّانُ
باب: الْقَاضِى يَقْضِى فِى حَالِ غَضَبِهِ فَوَافَقَ الْحَقَّ
باب: مَا يُكْرَهُ لِلْقَاضِى مِنَ الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ وَالنَّظَرِ فِى النَّفَقَةِ عَلَى أَهْلِهِ وَفِى ضَيْعَتِهِ لِئَلاَّ يَشْغَلَ فَهْمَهُ
باب: مَا يُسْتَحَبُّ لِلْقَاضِى وَالْوَالِى مِنْ أَنْ يُوَلِّىَ الشِّرَاءَ لَهُ وَالْبَيْعَ رَجُلاً مَأْمُونًا غَيْرَ مَشْهُورٍ بِأَنَّهُ يَبِيعُ لَهُ خَوْفَ الْمُحَابَاةِ وَفِى مَعْنَاهُ أَثَرٌ إِسْنَادُهُ غَيْرُ قَوِىٍّ
باب: الْقَاضِى يَأْتِى الْوَلِيمَةَ إِذَا دُعِىَ لَهَا وَيَعُودُ الْمَرْضَى وَيَشْهَدُ الْجَنَائِزَ
باب: الْقَاضِى إِذَا بَانَ لَهُ مِنْ أَحَدِ الْخَصْمَيْنِ اللَّدَدُ نَهَاهُ عَنْهُ
باب: مُشَاوَرَةِ الْوَالِى وَالْقَاضِى فِى الأَمْرِ
باب: مَوْضِعِ الْمُشَاوَرَةِ
باب: مَنْ يُشَاوِرُ
باب: مَا يَقْضِى بِهِ الْقَاضِى وَيُفْتِى بِهِ الْمُفْتِى فَإِنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ لَهُ أَنْ يُقَلِّدَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ دَهْرِهِ وَلاَ أَنْ يَحْكُمَ أَوْ يُفْتِىَ بِالاِسْتِحْسَانِ
باب: إِثْمِ مَنْ أَفْتَى أَوْ قَضَى بِالْجَهْلِ
باب: لاَ يُوَلِّى الْوَالِى امْرَأَةً وَلاَ فَاسِقًا وَلاَ جَاهِلاً أَمْرَ الْقَضَاءِ
باب: اجْتِهَادِ الْحَاكِمِ فِيمَا يَسُوغُ فِيهِ الاِجْتِهَادُ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الاِجْتِهَادِ
باب: مَنِ اجْتَهَدَ ثُمَّ رَأَى أَنَّ اجْتِهَادَهُ خَالَفَ نَصًّا أَوْ إِجْمَاعًا أَوْ مَا فِى مَعْنَاهُ رَدَّهُ عَلَى نَفْسِهِ وَعَلَى غَيْرِهِ
باب: مَنِ اجْتَهَدَ مِنَ الْحُكَّامِ ثُمَّ تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ أَوِ اجْتِهَادُ غَيْرِهِ فِيمَا يَسُوغُ فِيهِ الاِجْتِهَادُ لَمْ يُرَدَّ مَا قَضَى بِهِ اسْتِدْلاَلاً بِمَا مَضَى فِى خَطَإِ الْقِبْلَةِ فِى كِتَابِ الصَّلاَةِ
باب: وَعْظِ الْقَاضِى الشُّهُودَ وَتَخْوِيفِهِمْ وَتَعْرِيفِهِمْ عِنْدَ الرِّيبَةِ بِمَا فِى شَهَادَةِ الزُّورِ مِنْ كَبِيرِ الإِثْمِ وَعَظِيمِ الْوِزْرِ
باب: مَسْأَلَةِ الْقَاضِى عَنْ أَحْوَالِ الشُّهُودِ فَفِى النَّاسِ بَرٌّ وَفَاجِرٌ وَأَمِينٌ وَخَائِنٌ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ)
باب: اعْتِمَادِ الْقَاضِى عَلَى تَزْكِيَةِ الْمُزَكِّينَ وَجَرْحِهِمْ
باب: عَدَدِ الْمُزَكِّينَ
باب: لاَ يُقْبَلُ الْجَرْحُ فِيمَنْ ثَبَتَتْ عَدَالَتُهُ إِلاَّ بِأَنْ يَقِفَهُ عَلَى مَا يَجْرَحُهُ بِهِ.
باب: مَا يَقُولُ فِى لَفْظِ التَّعْدِيلِ
باب: مَنْ يَرْجِعُ إِلَيْهِ فِى السُّؤَالِ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مَعْرِفَتُهُ بَاطِنَةً مُتَقَادِمَةً
باب: اتِّخَاذِ الْكُتَّابِ
باب: لاَ يَتَّخِذُّ كَاتِبًا لأَمُورِ النَّاسِ حَتَّى يَجْمَعَ أَنْ يَكُونَ عَدْلاً عَاقِلاً فَقِيهًا بَعِيدًا مِنَ الطَّمَعِ
باب: لاَ يَنْبَغِى لِلْقَاضِى وَلاَ لِلْوَالِى أَنْ يَتَّخِذَ كَاتِبًا ذِمِّيًّا وَلاَ يَضَعَ الذِّمِّىَّ فِى مَوْضِعٍ يَتَفَضَّلُ فِيهِ مُسْلِمًا
باب: كِتَابِ الْقَاضِى إِلَى الْقَاضِى وَالْقَاضِى إِلَى الأَمِيرِ وَالأَمِيرِ إِلَى الْقَاضِى
باب: خَتْمِ الْكِتَابِ
باب: الاِحْتِيَاطِ فِى قِرَاءَةِ الْكِتَابِ وَالإِشْهَادِ عَلَيْهِ وَخَتْمِهِ لِئَلاَّ يُزَوَّرَ عَلَيْهِ
باب: الرَّجُلِ يَبْدَأُ بِنَفْسِهِ فِى الْكِتَابِ
باب: مَنْ بَدَأَ بِالْمَكْتُوبِ إِلَيْهِ وَكَيْفَ يَكْتُبُ
باب: كَيْفَ يَكْتُبُ إِلَى أَهْلِ الْكِتَابِ
باب: الْقَاضِى يَحْكُمُ بِشَىْءٍ فَيَكْتُبُ لَلْمَحْكُومِ لَهُ بِمَسْأَلَتِهِ كِتَابًا
باب: الْقَاضِى يَحْكُمُ بِشَىْءٍ فَيُشْهِدُ عَلَى نَفْسِهِ بِمَا حَكَمَ بِهِ
باب: الْقِسْمَةِ
باب: مَا جَاءَ فِى أَجْرِ الْقُسَّامِ
باب: مَا لاَ يَحْتَمِلُ الْقِسْمَةَ
جماع أَبْوَابِ مَا عَلَى الْقَاضِى فِى الْخُصُومِ وَالشُّهُودِ
باب: إِنْصَافِ الْقَاضِى فِى الْحُكْمِ وَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ مِنَ الْعَدْلِ فِيهِ لِمَا فِى الظُّلْمِ مِنْ عَظِيمِ الْوِزْرِ وَكَبِيرِ الإِثْمِ
باب: إِنْصَافِ الْخَصْمَيْنِ فِى الْمَدْخَلِ عَلَيْهِ وَالاِسْتِمَاعِ مِنْهُمَا وَالإِنْصَاتِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَتَّى تَنْفَدَ حُجَّتُهُ وَحُسْنِ الإِقْبَالِ عَلَيْهِمَا
باب: الْقَاضِى لاَ يَنْهَرُ الْخَصْمَيْنِ
باب: الْقَاضِى يَكُفُّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْخَصْمَيْنِ عَنْ عِرْضِ صَاحِبِهِ
باب: مَا يَقُولُ الْقَاضِى إِذَا جَلَسَ الْخَصْمَانِ بَيْنَ يَدَيْهِ
باب: لاَ يَنْبَغِى لِلْقَاضِى أَنْ يُضِيفَ الْخَصْمَ إِلاَّ وَخَصْمُهُ مَعَهُ لِمَا مَضَى مِنَ الأَمْرِ بِالتَّسْوِيَةِ بَيْنَهُمَا
باب: لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ هَدِيَّةً
باب: التَّشْدِيدِ فِى أَخْذِ الرِّشْوَةِ وَفِى إِعْطَائِهَا عَلَى إِبْطَالِ حَقٍّ
باب: مَنْ أَعْطَاهَا لِيَدْفَعَ بِهَا عَنْ نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ ظُلْمًا أَوْ يَأْخُذَ بِهَا حَقًّا
باب: الْقَاضِى يُقَدِّمُ النَّاسَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ فَلِلأَوَّلِ حَقُّ السَّبْقِ وَالسَّبْقُ أَصْلٌ فِى الشَّرِيعَةِ
باب: مَنْ دُعِىَ إِلَى حُكْمِ حَاكِمٍ
باب: الْقَاضِى لاَ يَقْبَلُ شَهَادَةَ الشَّاهِدِ إِلاَّ بِمَحْضَرٍ مِنَ الْخَصْمِ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ وَلاَ يَقْضِى عَلَى الْغَائِبِ
باب: مَنْ أَجَازَ الْقَضَاءَ عَلَى الْغَائِبِ
باب: مَا يُفْعَلُ بِشَاهِدِ الزُّورِ
باب: مَنْ قَالَ لِلْقَاضِى أَنْ يَقْضِىَ بِعِلْمِهِ
باب: مَنْ قَالَ لَيْسَ لِلْقَاضِى أَنْ يَقْضِىَ بِعِلْمِهِ
باب: الْقَاضِى لاَ يَحْكُمُ لِنَفْسِهِ
باب: مَا جَاءَ فِى التَّحْكِيمِ
باب: الأَمْرِ بِالإِشْهَادِ
كتاب الشهادات
باب: الاِخْتِيَارِ فِى الإِشْهَادِ
باب: الشَّهَادَةِ فِى الزِّنَا
باب: الشَّهَادَةِ فِى الطَّلاَقِ وَالرَّجْعَةِ وَمَا فِى مَعْنَاهُمَا مِنَ النِّكَاحِ وَالْقِصَاصِ وَالْحُدُودِ
باب: الشَّهَادَةِ فِى الدَّيْنِ وَمَا فِى مَعْنَاهُ مِمَّا يَكُونُ مَالاً أَوْ يُقْصَدُ بِهِ الْمَالُ
باب: لاَ يُحِيلُ حُكْمَ الْقَاضِى عَلَى الْمَقْضِىِّ لَهُ وَالْمَقْضِىِّ عَلَيْهِ وَلاَ يَجْعَلُ الْحَلاَلَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَرَامًا وَلاَ الْحَرَامَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَلاَلاً
باب: شَهَادَةِ النِّسَاءِ لاَ رَجُلَ مَعَهُنَّ فِى الْوِلاَدَةِ وَعُيُوبِ النِّسَاءِ
باب: مَا جَاءَ فِى عَدَدِهِنِّ
باب: شَهَادَةِ الْقَاذِفِ
باب: مَنْ قَالَ لاَ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ
باب: شَهَادَةِ الْمَقْطُوعِ فِى السَّرِقَةِ
باب: التَّحَفُّظِ فِى الشَّهَادَةِ وَالْعِلْمِ بِهَا
باب: وُجُوهِ الْعِلْمِ بِالشَّهَادَةِ
باب: مَا يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ مِنَ الْقِيَامِ بِشَهَادَتِهِ إِذَا شَهِدَ.
باب: مَا جَاءَ فِى خَيْرِ الشُّهَدَاءِ
باب: كَرَاهِيَةِ التَّسَارُعِ إِلَى الشَّهَادَةِ وَصَاحِبُهَا بِهَا عَالِمٌ حَتَّى يَسْتَشْهِدَهُ
باب: مَا عَلَى مَنْ دُعِىَ لِيَشْهَدَ
باب: (وَلاَ يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ)
باب: مَنْ رَدَّ شَهَادَةَ الْعَبِيدِ وَمَنْ قَبِلَهَا
باب: مَنْ رَدَّ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ وَمَنْ قَبِلَهَا فِى الْجِرَاحِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقُوا
باب: مَنْ رَدَّ شَهَادَةَ أَهْلِ الذِّمَّةِ
باب: مَا جَاءَ فِى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ)
باب: مَنْ أَجَازَ شَهَادَةَ أَهْلِ الذِّمَّةِ عَلَى الْوَصِيَّةِ فِى السَّفَرِ عِنْدَ عَدَمِ مَنْ يُشْهِدُهُ عَلَيْهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ
باب: لاَ يَجُوزُ شَهَادَةُ غَيْرِ عَدْلٍ
باب: مَنْ تَحَمَّلَ الشَّهَادَةَ وَهُوَ كَافِرٌ أَوْ صَبِىٌّ أَوْ عَبْدٌ ثُمَّ أَسْلَمَ الْكَافِرُ وَبَلَغَ الصَّبِىُّ وَعُتِقَ الْعَبْدُ فَقَامُوا بِشَهَادَتِهِمْ
باب: الْقَضَاءِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ
باب: تَأْكِيدِ الْيَمِينِ بِالْمَكَانِ
باب: تَأْكِيدِ الْيَمِينِ بِالزَّمَانِ وَالْحَلِفِ عَلَى الْمُصْحَفِ
باب: التَّشْدِيدِ فِى الْيَمِينِ الْفَاجِرَةِ وَمَا يُسْتَحَبُّ لِلإِمَامِ مِنَ الْوَعْظِ فِيهَا
باب: مَا جَاءَ فِى الاِفْتِدَاءِ عَنِ الْيَمِينِ وَمَنْ رَخَّصَ فِيهَا إِذَا كَانَ مُحِقًّا
باب: كَيْفَ يَحْلِفُ أَهْلُ الذِّمَّةِ وَالْمُسْتَأْمَنُونَ
باب: يَحْلِفُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فِى حَقِّ نَفْسِهِ عَلَى الْبَتِّ وَفِيمَا غَابَ عَنْهُ عَلَى نَفْىِ الْعِلْمِ
باب: مَا جَاءَ فِى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ) وَمَنْ رَضِىَ بِحُكْمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِى ذَلِكَ
باب: مَنْ بَدَأَ فَحَلَفَ عِنْدَ الْحَاكِمِ أَعَادَ الْحَاكِمُ عَلَيْهِ الْيَمِينَ حَتَّى تَكُونَ يَمِينُهُ بَعْدَ خُرُوجِ الْحُكْمِ بِهَا
باب: الْيَمِينِ فِى الطَّلاَقِ وَالْعَتَاقِ وَغَيْرِهِمَا
باب: الْمُدَّعِى يُسْتَمْهَلُ لِيَأْتِىَ بِبَيِّنَةٍ
باب: الْبَيِّنَةِ الْعَادِلَةِ أَحَقُّ مِنَ الْيَمِينِ الْفَاجِرَةِ.
باب: النُّكُولِ وَرَدِّ الْيَمِينِ
جماع أَبْوَابِ مَنْ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَمَنْ لاَ تَجُوزُ مِنَ الأَحْرَارِ الْبَالِغِينَ الْعَاقِلِينَ الْمُسْلِمِينَ
باب: بَيَانِ مَكَارِمِ الأَخْلاَقِ وَمَعَالِيهَا الَّتِى مَنْ كَانَ مُتَخَلِّقًا بِهَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمُرُوءَةِ الَّتِى هِىَ شَرْطٌ فِى قَبُولِ الشَّهَادَةِ عَلَى طَرِيقِ الاِخْتِصَارِ
باب: مَنْ كَانَ مُنْكَشِفَ الْكَذِبِ مُظْهِرَهُ غَيْرَ مُسْتَتِرٍ بِهِ لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُ
باب: مَنْ جُرِّبَ بِشَهَادَةِ زُورٍ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ
باب: مَنْ يُظَنُّ بِهِ الْكَذِبُ وَلَهُ مَخْرَجٌ مِنْهُ لَمْ يَلْزَمْهُ اسْمُ كَذَّابٍ
باب: مَنْ وَعَدَ غَيْرَهُ شَيْئًا وَمِنْ نِيَّتِهِ أَنْ يَفِىَ بِهِ ثُمَّ وَفَّى بِهِ أَوْ لَمْ يَفِ بِهِ لِعُذْرٍ وَمَنْ وَعَدَ وَمِنْ نِيَّتِهِ أَنْ لاَ يَفِىَ بِهِ
باب: الْمَعَارِيضُ فِيهَا مَنْدُوحَةٌ عَنِ الْكَذِبِ
باب: مَنْ سَمَّى الْمَرْأَةَ قَارُورَةً وَالْفَرَسَ بَحْرًا عَلَى طَرِيقِ التَّشْبِيهِ أَوْ سَمَّى الأَعْمَى بَصِيرًا عَلَى طَرِيقِ التَّفَاؤُلِ
باب: لاَ تُقْبَلُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلاَ خَائِنَةٍ وَلاَ ذِى غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ وَلاَ ظَنِينٍ وَلاَ خَصْمٍ
باب: مَنْ قَالَ لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ وَالْوَلَدِ لِوَالِدَيْهِ
باب: مَا جَاءَ فِى شَهَادَةِ الأَخِ لأَخِيهِ
باب: مَا تُرَدُّ بِهِ شَهَادَةُ أَهْلِ الأَهْوَاءِ
باب: الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ يُسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ فَيَقُولُ كُفُّوا عَنْ حَدِيثِهِ لأَنَّهُ يَغْلَطُ أَوْ يُحَدِّثُ بِمَا لَمْ يَسْمَعْ أَوْ أَنَّهُ لاَ يُبْصِرُ الْفُتْيَا
باب: مَا تَجُوزُ بِهِ شَهَادَةُ أَهْلِ الأَهْوَاءِ
باب: الاِخْتِلاَفِ فِى اللَّعِبِ بِالشَّطْرَنْجِ
باب: كَرَاهِيَةِ اللَّعِبِ بِالْحَمَامِ
باب: مَا يَدُلُّ عَلَى رَدِّ شَهَادَةِ مَنْ قَامَرَ بِالْحَمَامِ أَوْ بِالشَّطْرَنْجِ أَوْ بِغَيْرِهِمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ) الآيَةَ
باب: شَهَادَةِ أَهْلِ الأَشْرِبَةِ
باب: كَرَاهِيَةُ اللَّعِبِ بِالنَّرْدِ أَكْثَرُ مِنْ كَرَاهِيَةِ اللَّعِبِ بِالشَّىْءِ مِنَ الْمَلاَهِى لِثُبُوتِ الْخَبَرِ فِيهِ وَكَثْرَتِهِ
باب: مَا لاَ يُنْهَى عَنْهُ مِنَ اللَّعِبِ
باب: يَنْبَغِى لِلْمَرْءِ أَنْ لاَ يَبْلُغَ مِنْهُ وَلاَ مِنْ غَيْرِهِ مِنْ تِلاَوَةِ قُرْآنٍ وَلاَ صَلاَةِ نَافِلَةٍ وَلاَ نَظَرٍ فِى عِلْمٍ مَا يَشْغَلُهُ عَنِ الصَّلاَةِ حَتَّى يَخْرُجَ وَقْتُهَا
باب: مَا جَاءَ فِى اللَّعِبِ بِالْبَنَاتِ
باب: مَا جَاءَ فِى الْمَرَاجِيحِ
باب: مَا جَاءَ فِى ذَمِّ الْمَلاَهِى مِنَ الْمَعَازِفِ وَالْمَزَامِيرِ وَنَحْوِهَا
باب: الرَّجُلِ يُغَنِّى فَيَتَّخِذُ الْغِنَاءَ صِنَاعَةً يُؤْتَى عَلَيْهِ وَيَأْتِى لَهُ وَيَكُونُ مَنْسُوبًا إِلَيْهِ مَشْهُورًا بِهِ مَعْرُوفًا أَوِ الْمَرْأَةِ
باب: الرَّجُلِ لاَ يَنْسِبُ نَفْسَهُ إِلَى الْغِنَاءِ وَلاَ يُؤْتَى لِذَلِكَ وَلاَ يَأْتِى عَلَيْهِ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ بِأَنَّهُ يَطْرِبُ فِى الْحَالِ فَيَتَرَّنَمُ فِيهَا
باب: الرَّجُلِ يَتَّخِذُ الْغُلاَمَ وَالْجَارِيَةَ الْمُغَنِّيَيْنِ وَيَجْمَعُ عَلَيْهِمَا وَيُغَنِّيَانِ
باب: مَنْ رَخَّصَ فِى الرَّقْصِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ تَكَسُّرٍ وَتَخَنُّثٍ
باب: لاَ بَأْسَ بِاسْتِمَاعِ الْحُدَاءِ وَنَشِيدِ الأَعْرَابِ كَثُرَ أَوْ قَلَّ
باب: تَحْسِينِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ وَالذِّكْرِ
باب: الْبُكَاءِ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
باب: شَهَادَةِ أَهْلِ الْعَصَبِيَّةِ
باب: شَهَادَةِ الشُّعَرَاءِ
باب: الشَّاعِرِ يُكْثِرُ الْوَقِيعَةَ فِى النَّاسِ عَلَى الْغَضَبِ وَالْحِرْمَانِ
باب: مَا جَاءَ فِى إِعْطَاءِ الشُّعَرَاءِ
باب: الشَّاعِرِ يَمْدَحُ النَّاسَ بِمَا لَيْسَ فِيهِمْ حَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ كَثِيرًا ظَاهِرًا كَذِبًا مَحْضًا
باب: الشَّاعِرِ يُشَبِّبُ بِامْرَأَةٍ بِعَيْنِهَا لَيْسَتْ مِمَّا يَحِلُّ لَهُ وَطْؤُهَا فَيُكْثِرُ فِيهَا وَيَبْتَهِرُهَا
باب: مَنْ شَبَّبَ فَلَمْ يُسَمِّ أَحَدًا لَمْ تُرَدَّ شَهَادَتُهُ
باب: مَا يُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ الْغَالِبَ عَلَى الإِنْسَانِ الشِّعْرُ حَتَّى يَصُدَّهُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَالْعِلْمِ وَالْقُرْآنِ
باب: مَنْ خَرَقَ أَعْرَاضَ النَّاسِ يَسْأَلُهُمْ أَمْوَالَهُمْ وَإِذَا لَمْ يُعْطُوهُ إِيَّاهَا شَتَمَهُمْ
باب: مَنْ عَضَهَ غَيْرَهُ بِحَدٍّ أَوْ نَفْىِ نَسَبٍ رُدَّتْ شَهَادَتُهُ وَكَذَلِكَ مَنْ أَكْثَرَ النَّمِيمَةَ أَوِ الْغِيبَةَ
باب: مَا يُكْرَهُ مِنْ رِوَايَةِ الأَرْجَافِ وَإِنْ لَمْ يَقْدَحْ فِى الشَّهَادَةِ
باب: الْمِزَاحِ لاَ تُرَدُّ بِهِ الشَّهَادَةُ مَا لَمْ يَخْرُجْ فِى الْمِزَاحِ إِلَى عَضْهِ النَّسَبَ أَوْ عَضْهِ بَحَدٍّ أَوْ فَاحِشَةٍ
باب: مَا جَاءَ فِى أَكْذَبِ النَّاسِ الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ
باب: شَهَادَةِ وَلَدِ الزِّنَا
باب: مَا جَاءَ فِى شَهَادَةِ الْبَدَوِىِّ عَلَى الْقَرَوِىِّ
باب: الشَّهَادَةِ عَلَى الشَّهَادَةِ
باب: مَا جَاءَ فِى الشَّهَادَةِ عَلَى الشَّهَادَةِ فِى حُدُودِ اللَّهِ
باب: مَا جَاءَ فِى شَهَادَةِ الْمُخْتَبِئِ
باب: مَا جَاءَ فِى عَدَدِ شُهُودِ الْفَرْعِ
باب: الرُّجُوعِ عَنِ الشَّهَادَةِ
باب: عِلْمِ الْحَاكِمِ بِحَالِ مَنْ قَضَى بِشَهَادَتِهِ
كتاب الدَّعْوَى وَالْبَيِّنَاتِ
باب: الْبَيِّنَةِ عَلَى الْمُدَّعِى وَالْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ
باب: الرَّجُلَيْنِ يَتَنَازَعَانِ الْمَالَ وَمَا يَتَنَازَعَانِ فِى يَدِ أَحَدِهِمَا
باب: الْمُتَدَاعِيَيْنِ يَتَنَازَعَانِ الْمَالَ وَمَا يَتَنَازَعَانِ فِيهِ فِى أَيْدِيهِمَا مَعًا
باب: الْمُتَدَاعِيَيْنِ يَتَدَاعَيَانِ شَيْئًا فِى يَدِ أَحَدِهِمَا فَيُقِيمُ الَّذِى لَيْسَ فِى يَدِهِ بَيِّنَةً بِدَعْوَاهُ
باب: الْمُتَدَاعِيَيْنِ يَتَنَازَعَانِ شَيْئًا فِى يَدِ أَحَدِهِمَا وَيُقِيمُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى ذَلِكَ بَيِّنَةً
باب: مَنْ قَالَ لاَ يُرَجَّحُ فِى الشُّهُودِ بِكَثْرَةِ الْعَدَدِ
باب: الْمُتَدَاعِيَيْنِ يَتَنَازَعَانِ شَيْئًا فِى أَيْدِيهِمَا مَعًا وَيُقِيمُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً بِدَعْوَاهُ.
باب: الْمُتَدَاعِيَيْنِ يَتَدَاعَيَانِ مَا لَمْ يَكُنْ فِى يَدِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَيُقِيمُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً بِدَعْوَاهُ
باب: مَنْ عُرِفَ لَهُ أَصْلُ مِلْكٍ فَهُوَ عَلَى مِلْكِهِ حَتَّى يُعَلَمَ زَوَالُهُ عَنْهُ بِبَيِّنَةٍ تَقُومُ عَلَيْهِ
باب: الرَّجُلِ يَجِىءُ بِشَاهِدَيْنِ عَلَى رَجُلٍ بِحَقٍّ فَلاَ يَمِينَ عَلَيْهِ مَعَ شَاهِدَيْهِ
باب: مَنْ رَأَى الْحَلِفَ مَعَ الْبَيِّنَةِ
باب: الْقَافَةِ وَدَعْوَى الْوَلَدِ
باب: الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ لِغَلَبَةِ الأَشْبَاهِ تَأْثِيرًا فِى الأَنْسَابِ وَأَنَّ لَهَا حُكْمًا إِذَا لَمْ يَكُنْ مَا هُوَ أَقْوَى مِنْهَا مِنْ فِرَاشٍ أَوْ غَيْرِهِ
باب: مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْوَلَدَ الْوَاحِدَ لاَ يَكُونُ مَخْلُوقًا مِنْ مَاءِ رَجُلَيْنِ
باب: مَنْ قَالَ يُقْرَعُ بَيْنَهُمَا إِذَا لَمْ يَكُنْ قَافَةً
باب: مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْوَلَدَ الْوَاحِدَ لاَ يَلْحَقُ بِأُمَّيْنِ
باب: الْوَلَدِ يُسْلِمُ بِإِسْلاَمِ أَحَدِ أَبَوَيْهِ
باب: أَخْذِ الرَّجُلِ حَقَّهُ مِمَّنْ يَمْنَعُهُ إِيَّاهُ
كتاب الْعِتْقِ
باب: فَضْلِ إِعْتَاقِ النَّسَمَةِ وَفَكِّ الرَّقَبَةِ
باب: أَىُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ
باب: فَضْلِ الْعِتْقِ فِى الصِّحَّةِ
باب: مَنْ أَعْتَقَ مِنْ مَمْلُوكِهِ شِقْصًا
باب: مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِى عَبْدٍ وَهُوَ مُوسِرٌ
باب: مَنْ قَالَ يَكُونُ حُرًّا يَوْمَ تَكَلَّمَ بِالْعِتْقِ
باب: مَنْ قَالَ يَعْتِقُ بِالْقَوْلِ وَيَدْفَعُ الْقِيمَةَ
باب: مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِى عَبْدٍ وَهُوَ مُعْسِرٍ
باب: حُكْمِ الْمُعْتَقِ نِصْفُهُ
باب: مَا جَاءَ فِيمَنْ أَعْتَقَ جَارِيَةً حُبْلَى أَوْ أَعْتَقَ حَمْلَهَا
باب: مَنْ قَالَ فِى الْمُعْسِرِ يُسْتَسْعَى الْعَبْدُ فِى نَصِيبِ صَاحِبِهِ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ
باب: مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ مِنْ مَمْلُوكٍ فِى مَرَضِ مَوْتِهِ
باب: عِتْقِ الْعَبِيدِ لاَ يَخْرُجُونَ مِنَ الثُّلُثِ
باب: إِثْبَاتِ اسْتِعْمَالِ الْقُرْعَةِ
باب: مَنْ يَعْتِقُ بِالْمِلْكِ
باب: مَنْ قَالَ لِعَبْدِهِ أَنْتَ حُرٌّ عَلَى أَنَّ عَلَيْكَ مِائَةَ دِينَارٍ أَوْ خِدْمَةَ سَنَةٍ أَوْ عَمَلَ كَذَا فَقَبِلَ الْعَبْدُ أَيُعْتَقُ عَلَى ذَلِكَ
كتاب الولاء
باب: مَنْ أَعْتَقَ مَمْلُوكًا لَهُ
باب: مَنْ وَالَى رَجُلاً أَوْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ
باب: مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى نَسْخِ آيَةِ الْمُعَاقَدَةِ
باب: مَا جَاءَ فِى عِلَّةِ حَدِيثٍ رُوِىَ فِيهِ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِىِّ مَرْفُوعًا
باب: مَنْ وَجَدَ مَنْبُوذًا فَالْتَقَطَهُ لَمْ يَثْبُتْ لَهُ عَلَيْهِ وَلاَءٌ
باب: مَنْ قَالَ لَهُ عَلَيْهِ وَلاَءٌ
باب: الْمُسْلِمِ يُعْتِقُ نَصْرَانِيًّا أَوِ النَّصْرَانِىُّ يُعْتِقُ مُسْلِمًا
باب: مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ سَائِبَةً
باب: مَنِ اسْتَحَبَّ مِنَ السَّلَفِ رضي الله عنهمُ التَّنَزُّهِ عَنْ مِيرَاثِ السَّائِبَةِ وَإِنْ كَانَ مُبَاحًا
باب: الْمَوْلَى الْمُعْتَقِ إِذَا مَاتَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَصَبَةٌ قَامَ الْمَوْلَى الْمُعْتِقُ مَقَامَ الْعَصَبَةِ فَأَخَذَ الْفَضْلَ عَنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ اسْتِدْلاَلاً بِمَا مَضَى فِى ثُبُوتِ الْوَلاَءِ لِلْمُعْتِقِ وَأَنَّهُ مُشَبَّهٌ بِالنَّسَبِ
باب: الْوَلاَءِ لِلْكُبْرِ مِنْ عَصَبَةِ الْمُعْتِقِ وَهُوَ الأَقْرَبُ فَالأَقْرَبُ مِنْهُمْ بِالْمُعْتِقِ إِذَا كَانَ قَدْ مَاتَ الْمُعْتِقُ
باب: مَنْ قَالَ مَنْ أَحْرَزَ الْمِيرَاثَ أَحْرَزَ الْوَلاَءَ
باب: الْجَدِّ وَالأَخِ إِذَا اجْتَمَعَا
باب: لاَ تَرِثُ النِّسَاءُ الْوَلاَءُ إِلاَّ مَنْ أَعْتَقْنَ أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ
باب: مَا جَاءَ فِى جَرِّ الْوَلاَءِ
باب: مَا جَاءَ فِى الْعَبْدِ يَفِرُّ إِلَى الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ يَجِىءُ سَيِّدُهُ فَيُسْلِمُ
كتاب المدبر
باب: الْمُدَبَّرُ يَجُوزُ بَيْعُهُ مَتَى شَاءَ مَالِكُهُ
باب: مَنْ قَالَ لاَ يُبَاعُ الْمُدَبَّرُ
باب: الْمُدَبَّرِ مِنَ الثُّلُثِ
باب: الْمُدَبَّرِ يَجْنِى فَيُبَاعُ فِى أَرْشِ جِنَايَتِهِ إِلاَّ أَنْ يَفْدِيَهُ سَيِّدُهُ
باب: كِتَابَةِ الْمُدَبَّرِ
باب: وَطْءِ الْمُدَبَّرَةِ
باب: مَا جَاءَ فِى وَلَدِ الْمُدَبَّرَةِ مِنْ غَيْرِ سَيِّدَهَا بَعْدَ تَدْبِيرِهَا
باب: مَا جَاءَ فِى إِعْتَاقِ الْكَافِرِ وَتَدْبِيرِهِ
باب: مَا جَاءَ فِى تَدْبِيرِ الصَّبِىِّ وَوَصِيَّتِهِ
باب: مَا يَجُوزُ كِتَابَتُهُ مِنَ الْمَمَالِيكِ
كتاب الْمُكَاتَبِ
باب: مَا جَاءَ فِى تَفْسِيرِ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ (إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا)
باب: الْمَمْلُوكُ لاَ يَكُونُ قَوِيًّا عَلَى الاِكْتِسَابِ لَمْ يَجِبْ عَلَى سَيِّدِهِ مُكَاتَبَتُهُ
باب: مَنْ قَالَ يَجِبُ عَلَى الرَّجُلِ مُكَاتَبَةُ عَبْدِهِ قَوِيًّا أَمِينًا وَمَنْ قَالَ لاَ يُجْبَرُ عَلَيْهَا لأَنَّ الآيَةَ مُحْتَمَلَةً أَنْ تَكُونَ إِرْشَادًا أَوْ إِبَاحَةً لاَ حَتْمًا
باب: مَنْ لَمْ يَكْرَهْ كِتَابَةَ عَبْدِهِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ قَوِىٍّ وَلاَ أَمِينٍ
باب: فَضْلِ مَنْ أَعَانَ مُكَاتَبًا فِى رَقَبَتِهِ
باب: مُكَاتَبَةُ الرَّجُلِ عَبْدَهُ أَوْ أَمَتَهُ عَلَى نَجْمَيْنِ فَأَكْثَرَ بِمَالٍ صَحِيحٍ
باب: مَنْ قَالَ لاَ يُعْتِقُ الْمُكَاتَبُ حَتَّى يَكُونَ فِى الْكِتَابَةِ فَإِذَا أَدَّيْتَ هَذَا أَوْ يَصِفُهُ فَأَنْتَ حُرٌّ.
باب: مَنْ كَاتَبَ عَبْدَهُ أَوْ أَمَتَهُ عَلَى عَرْضٍ مَوْصُوفٍ أَوْ عَلَى عَرْضٍ وَنَقْدٍ
باب: كِتَابَةُ الْعَبِيدِ كِتَابَةً وَاحِدَةً
باب: حَمَالَةِ الْعَبِيدِ
باب: الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِىَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ
باب: مَا جَاءَ فِى الْمُكَاتَبِ يُصِيبُ حَدًّا أَوْ مِيرَاثًا أَوْ يُقْتَلُ
باب: الْحَدِيثُ الَّذِى رُوِىَ فِى الاِحْتِجَابِ عَنِ الْمُكَاتَبِ إِذَا كَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّى
باب: مَنْ لَمْ يَكْرَهْ لأَحَدٍ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مُكَاتِبِهِ صَدَقَاتِ النَّاسِ فَرِيضَةً وَنَافِلَةً
باب: مَنْ كَرِهَ أَخْذَهَا فَأَبْرَأَهُ مِنْ مَالِ الْكِتَابَةِ بِقَدَرِهَا
باب: مَا جَاءَ فِى تَفْسِيرِ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: (وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِى آتَاكُمْ)
باب: مَوْتِ الْمُكَاتَبِ
باب: إِفْلاَسِ الْمُكَاتَبِ
باب: كِتَابَةِ بَعْضِ عَبْدٍ
باب: مَنْ قَالَ لِلْمُكَاتَبِ أَنْ يُسَافِرَ
باب: الْمُكَاتَبِ بَيْنَ قَوْمٍ لاَ يَكُونُ لأَحَدِهِمْ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا دُونَ صَاحِبِهِ
باب: وَلَدِ الْمُكَاتَبِ مِنْ جَارِيَتِهِ وَوَلَدِ الْمُكَاتَبَةِ مِنْ زَوْجِهَا
باب: تَعْجِيلِ الْكِتَابَةِ
باب: الْوَضْعُ بِشَرْطِ التَّعْجِيلِ وَمَا جَاءَ فِى قِطَاعَةِ الْمُكَاتَبِ
باب: لاَ تَجُوزُ هِبَةُ الْمُكَاتَبِ حَتَّى يَبْتَدِئَهَا بِإِذْنِ السَّيِّدِ
باب: كِتَابَةِ الْمُكَاتَبِ وَإِعْتَاقَهِ
باب: الْمُكَاتَبِ يَجُوزُ بَيْعُهُ فِى حَالَيْنِ أَنْ يَحِلَّ نَجْمٌ مِنْ نُجُومِهِ فَيَعْجِزُ عَنْ أَدَائِهِ أَوْ يَرْضَى الْمُكَاتَبُ بِالْبَيْعِ
باب: كِتَابَةِ الْيَهُودِىِّ وَالنَّصْرَانِىِّ
باب: جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ وَالْجِنَايَةُ عَلَيْهِ
باب: مِيرَاثِ الْمُكَاتَبِ وَوَلاَئِهِ
باب: عَجْزِ الْمُكَاتَبِ
كتاب عتق أمهات الأولاد
باب: الرَّجُلِ يَطَأُ أَمَتَهُ بِالْمِلْكِ فَتَلِدُ لَهُ
باب: الْخِلاَفِ فِى أُمَّهَاتِ الأَوْلاَدِ
باب: الْوَلَدِ الَّذِى تَكُونُ بِهِ أُمُّ وَلَدٍ
باب: وَلَدِ أُمِّ الْوَلَدِ مِنْ غَيْرِ سَيِّدِهَا بَعْد الاِسْتِيلاَدِ
باب: الرَّجُلُ يَنْكِحُ الأَمَةَ فَتَلِدُ لَهُ ثُمَّ يَمْلِكُهَا
باب: مَا جَاءَ فِى جِنَايَةِ أُمِّ الْوَلَدِ
باب: عِدَّةِ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّىَ عَنْهَا سَيِّدُهَا
